Credant

«Anthropos», en griego, significa el hombre en su humanidad como ser social, y por tanto en sus relaciones con los demás hombres. Pero el hombre también se define, y quizás ante todo, en su relación con su dios o dioses: es homo religiosus.
La antropología religiosa es casi toda antropología, porque en el espacio como en el tiempo el hecho religioso pesa mucho más que el epifenómeno del ateísmo, que nunca es más que la apostasía de una parte de Europa que niega su herencia cristiana, cultural, espiritual y moral.

La historia de las religiones, por lo tanto, no debe confundirse con la historia religiosa de la humanidad, pero tienen un lado común: invariantes de la experiencia religiosa, categorías de lo sagrado; la idea de una posible comunicación con el más allá; un mundo sobrenatural donde conviven ángeles y demonios, espíritus y almas de los muertos; el lugar central del pueblo hebreo y del Antiguo Testamento, asumido por el cristianismo; Los fenómenos gnósticos, el Islam y este fenómeno asiático llamado Budismo.
No se puede comprender ni el hecho religioso, ni nuestra historia, ni siquiera al hombre, si no se tiene un poco de herramienta y de cultura.
Este sitio ofrece ambos en forma de episteme con doce entradas distribuidas en los brazos de la Menorá, el candelabro del pueblo hebreo.